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修持就行了。说完便下了讲台回去了。这位师兄说，当时求法的人个个听得目瞪口呆。我对他说，真正的法的确是那么回事，对于真正有修行的人来说，法就是这么简单，没有什么多余的话。我话题一转，问他，你晚上看星星吗...功夫，举心动念之际都要有警醒的力量。如同放风筝，一定要有一根线把风筝拴住，否则，线一断风筝就飞了，不知是飘到天涯海角，还是栽个跟斗就下来了。念头功夫可以比作放风筝的这根线，牢牢把控方向，风筝就不会失控。...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
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； “顿悟之说在五世纪中叶曾引起帝王的提倡，何 以三百年间渐修之说又占了大胜利呢?此中原因甚 多，最重要的一个原因是天台禅法的大行。”象这样的解释岂不等于说：因为后来顿悟之说不流行了，所以顿悟之说才不流行了，说了还不是等于没有说?胡适本来不是为了寻求事实的真象，只要能“应付环境”’“解决困难”，解释得他认为“满意”就行了。 在胡适认为解释得“满意”的主观任意的解释，随处都可见到。他对佛教的...
任继愈
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众人回房后纷纷议论说，我们这些人就不必澄心用意作偈了，神秀上座现在是寺院里的教授师，一定是他继承大师的法席，成为六祖，等他得法以后，我们跟着他学佛就行了，何须今日烦神?大家如此议论以后，都打消...于是，他便来到了广州的法性寺。据宗宝本《坛经·行由品》载，惠能到达法性寺时，正值印宗法师在讲《涅檠经》。时有风吹幡动，两个僧人在一旁争论，到底是风动还是幡动?“一僧曰风动，一僧...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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墓碑的话，我只要刊上‘那个孤独者’几个字就行了。”[⑩]然而在克尔凯廓尔看来，要成为这样一个“孤独的个体”，就不能是“美学的人”，更不能是“伦理的人”，而只能是“宗教的人”。而宗教，或者说成为一个宗教...最为著名的哲学口号便是：“哲学排除神学!”他对人类哲学思想所作出的最为重大的贡献，如马克思所说，不仅在于他“把培根的唯物主义系统化了”，而且还在于他“消灭了培根唯物主义中的有神论的偏见”。[①]然而，...
不详
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电话预约，只要向往净土、厌离娑婆，随时随地恳切念佛就行了。 当我们有心想要往生极乐世界，极乐世界就会长出一朵属于我们的莲花。当我们念佛越精诚、越恳切，莲花就绽开得越大、越庄严。如果我们心不念佛、不行...陈柏达居士著：净土风光 自序 一、体验人生归宿的重要性 二、食 三、衣 四、住 五、行 六、育 七、乐 八、西游记胜 九、结语 十、理想与现实（代跋） 自序 曾经有一位...
陈柏达
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。通过观十二缘起，明白所谓的“我”及一切事物都是缘聚而生，缘散而灭，悟到并没有一个真实不坏的我，于是就断了我见。断了我见之后，此灭故彼灭，把无明灭了，Jb的行就灭了，就不会去投胎，就不会再有来世的色身...小乘(声闻、缘觉)只解决了一个问题——不再执着于“我”了，但是他仍有“法执”。 菩萨乘，是发菩提心，修菩萨行，这是修成佛的因，所以属因乘。除修共小乘的戒、定、慧之外，还要发四无量心，修六度。当他快乐的...
陈泉州
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。马祖在通常是指“心”来说的。对于自性、本心，不必有意地从事修行，对治，只要不使它受到“污染”就行了。什么叫“污染”呢？“污染”也就是“造作”，马祖有自己的定义，即凡是有既定目标的追求或舍弃，如认为善...的籍贯和生平，在南岳怀让门下得悟及其以后传法的事迹、马祖“即心是佛”的禅法作了概要论述，并对马祖法系――洪州宗的传播、禅宗在中国及各国的传播作了简要介绍。 【关键词】马祖、道一、禅宗、即心是佛、...
杨曾文
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是平等的，没有高低贵贱之分。他第一次参见五祖弘忍时，就说出了这种佛性平等的思想：“人虽有南北，佛性本无南北。獦獠(当时对南方少数民族的侮称)身与和尚不同，佛性有何差别?”(《坛经·行由晶》)这表明佛性...脱离一切实践活动，而是只要心定就行了。这与以往禅学里的禅是完全相反的。以往禅学里的禅是静虑的意思。既然是静虑，首先就要静坐。通过静坐使思想由躁趋静，再由静入定。达到定，便可由定生慧。这一系列过程就是...
吴平
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，为它扫洒，用香花供养。五、行众三昧，这种三昧不必是很深的三昧，只要修习这三昧就行了。六、读诵经典，经常读诵经典，并还没说是大乘经典，只要经常读诵一下经典就可以了。修持此六事，再加上观想弥勒佛的形像，...无能胜” “慈”就是给予众生乐。弥勒菩萨修慈心三昧①，保任慈心、远离嗔恚怨憎之念、每个心念都誓愿令众生受三昧之乐。这个慈心稳固地奠定了大乘菩萨慈悲行的基础。有经文就记载了往世中弥勒发慈心的缘起：在往劫...
陈泉州
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” 。马祖在通常是指“心”来说的。对于自性、本心，不必有意地从事修行，对治，只要不使它受到“污染”就行了。什么叫“污染”呢？“污染”也就是“造作” ，马祖有自己的定义，即凡是有既定目标的追求或舍弃，如...哲学问题？那就人言言殊了。同样一个“心”或“性”概念，不同哲学家会有不同的用法，甚至同一哲学家在不同的场合，也会出现不同的用法；也因为心性论的概念如此歧异以致难以讨论，杜保瑞老师认为这是由于哲学基本问题...
不详
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